فقه الحديث : از امام صادق عليه السلام پرسيدند : مردى با زنى نزديكى كرده امّا منى از او خارج نشده ، آيا غسل بر او واجب است ؟ امام عليه السلام فرمود : امير مؤمنان عليه السلام مىفرمود : وقتى ختنه‌گاه با ختنه‌گاه تماس پيدا كرد ، غسل واجب مىشود . و مىفرمود : چگونه غسل واجب نشود در حالى كه حدّ واجب مىشود ؟ ! و فرمود : مهر و غسل بر او واجب مىشود . از اين روايات استفاده شد بين مهر ، غسل و حدّ در باب زنا ملازمه است ؛ يعنى جايى كه غسل واجب مىشود ، حدّ هم واجب مىگردد ؛ و جايى كه غسل واجب مىشود ، مهر هم به گردن مرد ثابت مىشود . امّا دليلى بر سرايت اين ملازمه به باب لواط نداريم ؛ زيرا ، در لواط غير ايقابى حدّ جارى است ، ولى غسل واجب نمىباشد . از آن‌چه گفتيم ، معلوم شد ايقاب در باب لواط به مسمّاى دخول محقّق مىشود و با ايلاج در باب زنا كه به غايب شدن حشفه محقّق مىگردد ، فرق دارد . فرع دوّم : طريق اثبات لواط امام راحل رحمه الله مىفرمايند : به چهار مرتبه اقرار فاعل در حقّ خودش ، يا اقرار مفعول براى خودش - اقرار هر كدام فقط در حقّ خودش نافذ است و لواط را نسبت به ديگرى ثابت نمىكند . - و يا شهادت چهار مرد به معاينه و رؤيت - به همان كيفيّتى كه در باب زنا گفتيم ؛ و با برخوردار بودن آنان از شرايط قبولى شهادت - لواط اثبات مىگردد . اين فرع يك جنبه‌ى ثبوتى و يك جنبه‌ى نفىاى دارد . جنبه‌ى ثبوتى آن عبارت است از : راه‌هايى كه با آن‌ها لواط ثابت مىشود . و امام در مسأله ( 3 ) به جنبه‌ى نفىاى آن اشاره مىكنند ، كه عبارت است از اين كه : به كمتر از چهار مرتبه اقرار يا به غير از چهار مرد عادل لواط ثابت نمىشود . امّا ما هر دو را اين‌جا بحث مىكنيم . ثبوت لواط به چهار اقرار نسبت به اين فرع ، فتواى فقها مسلّم بوده ، و كسى هم در آن مناقشه ندارد . به همين دليل ، به